Subkultur yang melibatkan pembakaran pakaian bermerek dan uang tunai, dan mencuci tangan dengan wiski mahal, meledak di beberapa kota di Afrika Selatan beberapa tahun yang lalu. Tren yang menarik menduduki berita utama dan menarik bagian yang sama daya tarik dan penghinaan, sebelum menghilang hampir secepat itu dimulai.
Gambar stereotip kota mandiri Afrika Selatan tidak sulit untuk diingat. Orang luar yang menjelajah ke tanah asing ini, biasanya dikawal atau melakukan tur yang dikuratori dengan hati-hati, sering tidak bisa tidak melihat tanda-tanda kemiskinan yang jelas dan berkomentar tentang kurangnya infrastruktur yang terorganisir secara umum. Ini adalah gambar yang biasanya membuatnya ke halaman depan atau ke berita utama malam.
Karena daerah perkotaan yang belum berkembang disediakan untuk penduduk non-kulit putih selama Apartheid, kota-kota kecil menerima sedikit atau tidak ada dukungan pemerintah. Jalan, listrik, dan air yang mengalir jarang mencapai rumah-rumah informal yang berdekatan di tanah yang tidak diinginkan pemerintah Apartheid. Bahkan 20 tahun setelah jatuhnya Apartheid, banyak kota masih berjuang untuk mendapatkan sumber daya untuk membalikkan bertahun-tahun marjinalisasi.
Dua tahun setelah anugerah tuan rumah Piala Dunia sepak bola, pengiriman layanan yang buruk, korupsi yang merajalela, pemadaman listrik yang teratur dan sedikit sekali kemajuan yang nyata di banyak kota telah menciptakan jenis kegelisahan baru di jalan-jalan mereka. Bagi mata luar, kekacauan yang meluas ke kota-kota Afrika Selatan hanya bisa mewakili rasa putus asa dan keputusasaan.
Skhothane Fashion © Bahan Don Dada / YouTube
Namun dari kesengsaraan yang dirasakan, atau nyata, ini muncul subkultur fashion-sentris yang tampaknya menentang gagasan ini. Subkultur yang berfokus pada mode internasional yang tajam, minuman keras paling top, dan pengabaian yang mencolok untuk uang. Para lelaki muda yang menyebut diri mereka skhothane muncul di YouTube membakar uang dan pakaian mewah, mencuci tangan mereka dengan wiski, dan menciprat keripik kentang berminyak dengan logo buaya di kemeja golf Lacoste mereka.
Namun seperti banyak subkultur, hampir segera setelah memuncak dalam percakapan umum, demikian juga itu mendidih. Media arus utama dari Afrika Selatan dan seluruh dunia menyerbu untuk menangkap pameran eksotis ini tidak seperti apa pun yang pernah mereka lihat sebelumnya. Mereka memanjat melalui kotapraja Soweto, tempat skhothane berasal, untuk menemukan sudut segar dan rekaman unik dari peristiwa itu dalam upaya untuk memahami, atau mungkin hanya memanfaatkannya - dan, entah sadar atau tidak, mereka ikut serta dalam membunuhnya.
Meskipun banyak yang percaya bahwa liputan media tentang pengabaian terhadap uang ini tampaknya berperan dalam kematian skhothane, yang lain berpendapat bahwa, pada kenyataannya, itu tidak pernah benar-benar ada saat pers arus utama menyampaikannya. Adegan itu ada pada tingkat tertentu sulit disangkal: foto-foto amatir dan video pakaian dan uang yang terbakar masih ada di luar sana untuk dilihat semua orang. Tetapi ketika media yang membawa kamera turun ke jalan-jalan di Soweto mencari rekaman baru, wajar saja jika ada yang akan membesar-besarkan hal itu untuk diperhatikan, mengadakan pertunjukan untuk memberikan apa yang mereka inginkan.
Aspek yang kurang menarik dari gerakan ini - mereka yang hanya menghargai pakaian bagus, gerakan tarian, dan penaklukan budaya - tidak pernah menjadi berita utama. Banyak yang akan pergi mencari budaya baru untuk ditumbangkan. Pada akhirnya, apa yang banyak dilewatkan oleh hype tentang adegan yang berkembang di kota-kota Afrika Selatan adalah bahwa inti skhothane berakar pada sesuatu yang jauh lebih kompleks.
Subkultur menggunakan pakaian untuk menegaskan status
Banyak subkultur selama bertahun-tahun telah menggunakan tampilan kekayaan dan mode untuk menegaskan status mereka dalam masyarakat. Dalam banyak hal, praktik Skhothane meminjam dari yang terlihat dalam budaya hip-hop dari awal 1980-an, di mana konsep bling muncul dari Bronx menjadi hal yang biasa. Para oligarki Rusia di tahun 90-an-Moskow juga menyukai pernyataan kekayaan dan kemewahan yang berani.
Konsep ini juga umum di negara-negara di benua Afrika. Pria-pria di Kinshasa pasca-kolonial yang miskin, Republik Demokratik Kongo, berpakaian dengan anggun sebagai tanggapan atas situasi mereka yang mengerikan. Para sapeur Kongo ini mengenakan setelan mahal dan berwarna cerah dan topi klasik meskipun kemiskinan meluas.
Mencerminkan tatapan
Banyak dari subkultur berbasis kekayaan ini juga menggunakan mode untuk menumbangkan tren kolonial dan Barat yang dominan. Seperti yang dilaporkan CNN Style, sapeurs Kongo, misalnya, banyak meminjam dari gaya penjajah mereka, dalam beberapa kasus secara lucu meniru semua aspek pakaian mereka.
Proses serupa telah terjadi di negara tetangga Botswana, Afrika Selatan, di mana sebuah adegan rock yang sedang berkembang menampilkan para pemain mengenakan pakaian dan aksesori yang terkait dengan koboi tradisional.
Dalam kedua kasus ini, dan dalam skhothane, akan mungkin untuk berpendapat bahwa ini adalah orang-orang muda yang ingin menonjol, mendapatkan rasa hormat dan menciptakan identitas yang jelas dari masyarakat yang banyak orang luar secara keliru anggap homogen.
Skhothane Fashion © Bahan Don Dada / YouTube
Bentuk pemberontakan
Penggunaan pakaian dan pajangan kekayaan - khususnya yang mencerminkan budaya Eropa, seperti pakaian Italia dan Prancis yang umum di skhothane - sering mengandung sentuhan yang halus, dan sedikit lucu, sebagai tanda pemahaman, individualitas, dan pemberontakan.
Meskipun orang luar mungkin melihat pakaian asing dalam konteks kotapraja dan menyederhanakannya menjadi nafsu, keserakahan atau kesalahpahaman, dalam banyak hal itu adalah bentuk halus dari perampasan budaya dan komentar, atau lelucon gaya yang sangat bergaya, dianggap lebih sebagai perantara jari dari apa pun.
