Sejarah Timor Timur yang penuh gejolak telah memengaruhi produksi budaya di negara ini secara mendalam dan tidak ada yang lebih jelas daripada seni jalanan dan grafiti khas yang diproduksi oleh seniman Timor Timur. Chris Parkinson menghabiskan empat tahun untuk mendokumentasikan seni ini, dan representasi dari konteks politik yang berubah, yang hasilnya adalah buku Peace of Wall - Street Art From Timor Leste.
Jelaskan kepada kami bagaimana proyek Damai Tembok dimulai dan apa yang membuat Anda tertarik pada Timor Timur pada awalnya.
Apa yang terjadi di tembok Timor Timur sangat menarik. Saya benar-benar merasakannya menarik secara historis dan kreatif. Saya bolak-balik dari Australia sejak tahun 2001, mengajar bahasa Inggris di sekolah-sekolah di sebuah distrik bernama Ainaro. Saya menyelesaikan studi saya dan kembali pada 2004 dengan program sukarela yang dijalankan melalui Pemerintah Australia. Saya terpikat dan bertahan selama empat tahun berikutnya. Saya benar-benar mulai mengenali narasi yang merayap di permukaan negara ketika saya pertama kali mendarat.
Saat itu saya sedang bekerja di film dengan seorang pria bernama Max Stahl. Max telah mendirikan pusat arsip audiovisual di negara itu. Ia bertanggung jawab atas lensa internasional yang ditempatkan pada konflik antara Timor Timur dan Indonesia pada 1993/1994.
Kami bekerja dengan hingga lima puluh siswa Timor di berbagai peran video, memproduksi film tentang kesehatan, kebangsaan, lingkungan dan sebagainya. Melalui pengejaran semua cerita lain inilah seni jalanan menyeret mata saya kembali ke dinding. Dalam lingkungan suatu negara yang merangkak kembali dari penindasan, negara itu memiliki kejujuran dan urgensi yang membingungkan dan mendalam. Itu bukan komunikasi antarpribadi, mengupas lapisan waktu. Itu jauh lebih kasar dan sungguh-sungguh. Teka-teki; konvergensi yang menarik dari masa lalu, sekarang dan masa depan. Saya mulai memotret semuanya, menjelajah jalan-jalan dan meneliti konten dan konteks. Dan kemudian saya pindah ke Melbourne pada 2008 dan bertemu Martin Hughes dan dia menerbitkan koleksinya sebagai Damai Tembok: Seni Jalanan dari Timor Timur. Dan itu raksasa yang berlanjut hingga hari ini dalam berbagai samaran.
Dari karya Anda, sepertinya Seni Jalanan di Timor Timur kembali ke akar yang lebih tradisional dalam mendokumentasikan perubahan sosial dan historis di forum publik. Bagaimana Seni Jalanan di Timor Timur terkait dengan perubahan dalam masyarakatnya?
Saya pikir ini sangat reaktif. Saya memiliki percakapan yang luar biasa dengan teman saya Mely Dias, seorang seniman Timor yang semakin terkenal karena seni dan kreativitasnya. 'Masalah muncul, ' katanya 'ketika semuanya tenang; ketika Anda harus menjaga kamar Anda rapi, ketika Anda harus mempertahankan rutinitas bla bla. Tapi seni tentang menjadi keras. Ini tentang konflik. Ini tentang merespons, dan jika Anda diam, tidak ada yang mendengar respons Anda, dan untuk membuat perbedaan, semua orang harus mendengar respons Anda. ' Seni jalanan di Timor Lorosa'e adalah keindahan yang indah dari pembuatan tanda yang responsif, dan itulah suara yang dimaksud Mely; kebutuhan untuk berteriak dan bersaing; urgensi yang melekat dalam pencarian dan mempertaruhkan klaim identitas.
Seniman Timor tidak mencari dunia untuk hal besar berikutnya. Mereka melihat langsung ke dalam reservoir cerita mereka, sejarah mereka, pengalaman dan tantangan serta ketidakadilan dari keberadaan mereka. Dan apa yang akan tercipta kemudian adalah dialog yang melampaui komunikasi sub-budaya rumit dari grafiti atau seni jalanan yang kadang-kadang bisa begitu picik. Itu menjadi sesuatu yang bahkan lebih pedih bagi orang-orang di negara ini. Dengan cara, itu menjadi alternatif dan berita harian gratis mereka.
Saya pikir pergerakannya melalui sejarah Timor Timur merangkum kerumitan dan drama dari pencarian negara untuk kemerdekaan. Ini berubah dari pesan tersembunyi selama perlawanan, permohonan di penjara di seluruh pendudukan, referensi budaya Indonesia yang populer di waktu yang sempit antara pendudukan dan kemerdekaan, menjadi flamboyan, artistik, kritis, terlibat, damai dan sangat, sangat berharap.
Ini adalah adegan yang terus menegaskan kembali dirinya sebagai penanda identitas dan terus memercikkan representasi dan pesan positif di seluruh negeri yang mengkritik, konflik, dan benar-benar bertabrakan dengan politik saat itu. Secara sosial, seniman terus menantang representasi sejarah negara dan budaya kontemporer. Para seniman terus menentang norma dan menawarkan luasnya pemahaman tentang kondisi sosial dan manusia di negara ini.
Bagaimana perkembangan budaya Timor Timur kontemporer berkembang sejak kemerdekaan? Apakah ada gerakan budaya lain, di samping seni jalanan, yang memberikan ekspresi baru kepada orang-orang di negara ini?
Ekspresi budaya - seluruh gagasan budaya - di Timor Lorosa'e kaya, dipraktekkan, dipromosikan dan berada dalam masyarakat. Alat untuk mentransmisikan budaya itu - memang hasil estetika - bersaing dengan sejumlah agenda pembangunan. Saya pikir hasil budaya kontemporer Timor Lorosa'e benar-benar mencemooh ekspektasi apa yang mungkin diharapkan seseorang dari sebuah negara yang baru 11 tahun merdeka.
Tekstil, upacara, musik, tari, teater, seni visual, fotografi - semua hal ini dan lebih banyak lagi dalam praktik dan sedang dipupuk. Namun, ada perbedaan antara pengasuhan dan dukungan, dan saya pikir negara ini berada dalam posisi yang sulit karena bertentangan dengan kenyataan yang sangat menyedihkan, komitmen terhadap Tujuan Pembangunan Milenium, tingkat kekerasan berbasis gender yang tinggi, dan sebagainya. Dan, tentu saja, terikat dengan masalah-masalah ini adalah ide-ide yang sangat berbeda tentang norma dan praktik budaya. Saya pikir industri budaya belum menangkap imajinasi seorang pemimpin yang peduli dengan kerangka kerja yang berbeda tentang apa yang dimaksud dengan pembangunan, tetapi saya pikir waktunya akan tiba.
Seni Jalanan di Timor Lorosa'e tampaknya menyalurkan banyak motif budaya dan tradisi, bagaimana hubungannya dengan budaya tradisional, dan terlibat dengan bentuk-bentuk ekspresi lainnya?
Saya pikir seni jalanan di Timor Timur adalah saluran untuk generasi aktif - generasi yang sangat ingin didengar di tengah hiruk-pikuk warisan perlawanan - untuk mengirimkan harapan dan impian masa depan yang dapat mereka bentuk. Dan mereka benar-benar referensi masa lalu dan tradisi untuk memberikan keaslian suara itu dan mengakui sejarah mereka. Manifestasi yang indah dari ini adalah cara, melalui seni, seniman membawa peran perempuan kembali ke kesadaran sosial, misalnya. Melalui representasi budaya dari motif gender, mereka melukis wanita kembali ke sebuah gambar yang secara eksklusif pria-sentris.
Bagaimana masa depan panggung Seni Jalanan di Timor Timur? Buku Anda telah memberi tempat itu identitas internasional; apakah Anda melihat ada seniman yang pindah ke galeri kapan saja?
Sejumlah seniman sedang membangun karier internasional; Tony Amaral baru-baru ini menjual pertunjukan seni di Sydney; Ego Lemos, seorang musisi kontemporer, lebih terkenal di luar negeri daripada di Timor Timur; Mely Fernandes, Etson Caminha dan Osme Goncalves menulis dan tampil di panggung internasional; Abe Baretto Soares terus menulis di Timor Timur dan sekitarnya dan Maria Madeira terus mendorong karya seninya ke seluruh dunia - ada daftar orang Timor yang sangat berbakat yang meninggalkan jejak mereka di dunia internasional.
Namun, ketika berbicara tentang seni jalanan, saya benar-benar berpikir kita hanya menyaksikan awal dari sesuatu yang menakjubkan dan pedih. Para seniman yang terlibat dalam memimpin, pada titik waktu ini, sangat terdorong, bersemangat dan terinspirasi. Mereka selalu berpikir dan, dengan kerendahan hati, memahami peran mereka sebagai pendukung perdamaian dan harmoni di negara ini.
Pandangan Barat kontemporer kita tentang seni jalanan didefinisikan oleh sistem estetika, politik, pemberontakan, anti-otoritas, ekspresi yang kompleks dan, sampai batas tertentu, kebebasan. Di Timor Timur, gagasan ini benar-benar dilemparkan ke atas kepalanya. Dengan mencapai rasa agensi setelah 400 tahun kolonialisme Portugis dan kemudian 24 tahun pendudukan Indonesia, kebebasan telah memanifestasikan dirinya dalam deklarasi diri, suara, dan keberadaan yang paling sederhana. Seni jalanan adalah satu suara yang bisa digunakan oleh mereka yang tidak bersuara. Ini adalah pembuatan tempat, pembentukan identitas, dan komunikasi - dengan berbagai cara - yang dapat diakses oleh semua. Ini adalah bentuk seni yang berada di persimpangan ekspresi, rehabilitasi dan pembangunan komunitas.
Ceritakan kepada kami tentang proyek mentoring seni jalanan Anda saat ini di Melbourne dan setiap proyek masa depan yang telah Anda buat.
Iliwatu Danebere dan Gil Valentim, direktur Arte Moris (Sekolah Seni Bebas Timor Timur) dan seorang siswa senior, masing-masing, berada di Melbourne hanya dalam dua cara. Pertama, mereka berpartisipasi dalam program yang disebut SIGNAL 37, rumah seni intensif dua minggu untuk kaum muda; teman baik saya Amanda Haskard menciptakan sebuah platform yang memberi Ili dan Gil kesempatan untuk mewakili di Melbourne dan itulah yang mereka lakukan. Anak-anak muda Australia sekarang sedang belajar narasi baru tentang Timor Timur. Paparan ini penting. Anda bertanya kepada sejumlah advokat dan seniman Timor Lorosa'e dan mereka bosan dengan tag 'Timor Timur yang miskin sebagai negara konflik'. Mereka ingin menunjukkan kepada khalayak internasional apa lagi yang ditawarkan negara ini dan ingin berbagi kisah baru tentang ketahanan dan pembangunan, dengan seni sebagai landasan untuk mentransmisikan ini.
Kedua, kunjungan mereka adalah bagian dari proyek besar saya sendiri, Martin Hughes - penerbit di Affirm Press - Arte Moris dan pembuat film bernama Chris Phillips sedang mengerjakan yang disebut Myths and Murals. Kami mendistribusikan 4.000 eksemplar buku anak-anak berdasarkan mitos utama penciptaan buaya di negara itu (dikatakan bahwa Timor Lorosae lahir dari buaya) yang telah diterbitkan dalam bahasa Inggris dan Tetun. 4.000 buku ini didistribusikan ke sekolah-sekolah dan perpustakaan di seluruh negeri. Mitos dan Mural menyentuh mitos sentral ini, selain masing-masing mitos budaya dari tiga belas distrik di seluruh negeri. Kami berkeliling negeri, mengadakan lokakarya dan berbagi cerita budaya daerah, kemudian bekerja dengan masyarakat untuk melukis mural besar di ruang publik berdasarkan kisah-kisah ini di semua tiga belas distrik di negara ini. Kami mencoba membawa literasi dan seni ke dalam ruang dinamis yang dapat dibagikan dan dipahami oleh sebanyak mungkin orang, baik mereka membaca atau menulis atau tidak.
Keterkaitan yang cukup kuat yang dapat dibuat antara literasi dan seni jalanan benar-benar merayakan kisah dan melibatkan orang Timor dari generasi ke generasi dalam menumbuhkan rasa kebersamaan melalui seni.
Kami berharap dapat mendatangkan beberapa seniman internasional, juga, untuk berkolaborasi dengan seniman-seniman terbaik Timor Lorosa'e dalam merevitalisasi sebuah rumah yang telah hancur sejak penarikan bumi Indonesia yang hangus dari negara itu pada tahun 1999. Kami juga ingin mengamankan kendaraan yang akan menjadi fasilitas membaca dan melukis bergerak serta untuk memberikan pengalaman wisata yang menarik. Tetap disini.
Untuk mengetahui lebih lanjut tentang Chris dan Seni Jalanan di Timor Timur, kunjungi: peaceofwall.blogspot.co.uk/.
