Jack the Ripper: di persimpangan antara fakta dan fantasi. Selama lebih dari 100 tahun, para peneliti telah berusaha mengidentifikasi pembunuh berantai yang terkenal di London. Penyair, aktor, dan penyanyi era Victoria akhir-akhir ini secara bergantian dituduh oleh 'Ripperologist, ' yang akhirnya memecahkan misteri itu. Kami telah memperbarui wajah Jack the Ripper dengan seratus cara berbeda, dari sastra ke televisi, memasukkannya ke dalam budaya kontemporer kita. Mengapa kita begitu terobsesi dengan Jack the Ripper?
Gang toko-toko di Spitalfields London © terrencechisholm / Flickr
Pembunuhan Whitechapel
Pada tahun 1880-an, Ujung Timur London adalah sarang kegiatan ilegal dan tidak bermoral. Kemiskinan ekstrem telah mendorong banyak orang ke alkohol, kekerasan, pencuri atau pelacuran, dan daerah itu dianggap sebagai salah satu yang paling berbahaya di London. Baru pada tahun 1888, ketika pembunuhan pertama dari sebelas dilakukan, pihak berwenang mulai memperhatikan situasi di daerah tersebut.
Antara 1888 dan 1891, sebelas wanita dibunuh, semua pekerja seks aktif di daerah Whitechapel. Sepanjang sejarah, Jack the Ripper telah dituduh membunuh mereka semua; namun, hanya lima yang dapat dianggap berasal dari dirinya dengan kepastian.
Foto kamar mayat Mary Ann Nichols © Penulis Tidak Dikenal / WikiCommons
Canonical Five
Begitu sering diabaikan dalam tur jalan kaki Ripper dan dalam rekaan fiksi tentang pembunuh misterius yang sensasional adalah lima korban dari kejahatan yang mengerikan ini. Disebut (agak secara klinis) sebagai 'Canonical Five, ' adalah wanita-wanita ini, yang dibunuh oleh pembunuh yang sama: Mary Ann Nichols, Annie Chapman, Elizabeth Stride, Catherine Eddowes, dan Mary Jane Kelly. Sementara Jack the Ripper, seperti yang kita kenal sekarang, tidak pernah ada, para wanita ini memilikinya.
'Prostitutes' adalah pengidentifikasi yang diingat oleh dunia, ketika ia mencoba memisahkan gadis-gadis baik dari yang buruk: mereka yang melakukan pembunuhan mengerikan dan mereka yang aman. Tetapi para wanita ini juga ibu, istri, dan anak perempuan. Mereka bekerja sebagai pelayan rumah dan penjahit, mereka mengambil hop dan tinggal di pondok, losmen dan rumah kerja. Ini adalah wanita yang dilanda keadaan sulit; mereka adalah wanita yang dikecewakan masyarakat.
Surat 'Dari Neraka' dikirim ke Kantor Polisi Metropolitan pada 16 Oktober 1888 © Penulis Tidak Dikenal / WikiCommons
Sayangnya, mereka juga telah menjadi bagian dari cerita rakyat kisah Ripper. Dikelompokkan bersama-sama, mereka menjadi anonim, simbol dari apa arti mitologi cerita Ripper: peringatan bagi para wanita London untuk berperilaku, dan untuk tidak tinggal di luar larut malam. Kegilaan media membangkitkan dan mendorong rasa takut, menceritakan detail-detail grafik dari tenggorokan yang dipotong, perut yang dimutilasi, dan organ-organ yang hilang. Jack the Ripper menjadi bogeyman yang menghantui London lama setelah pembunuhan dua belas minggu berakhir.
The Illustrated Police News, 1888 © Penulis Tidak Diketahui / WikiCommons
Pembunuh
Walaupun polisi yang melakukan penyelidikan pada saat itu memiliki banyak tersangka, mulai dari kepala sekolah sampai penipu Rusia, mereka tidak pernah mengajukan tuntutan resmi terhadap mereka. Kegilaan media juga menyebabkan banyak tersangka tidak resmi, publik, dan ratusan surat dari 'pembunuh' dikirim ke polisi. Sebagian besar surat-surat ini dianggap penipuan, sebagian besar dari jurnalis yang berusaha membuat cerita; meskipun surat 'Dari Neraka' yang terkenal itu mengandung setengah dari ginjal manusia, yang diduga dari Catherine Eddowes, dan dianggap sebagai satu-satunya komunikasi nyata dari si pembunuh. Seberapa besar perhatian selebriti ini mendorong si pembunuh, dan seberapa banyak dari itu menciptakan serangan peniru?
Keingintahuan publik yang tidak terpuaskan telah melahirkan generasi-generasi 'Ripperologist', yang telah mendedikasikan diri mereka untuk menyelesaikan pembunuhan yang telah berlangsung seabad. Ini bukan lagi tentang keadilan bagi para korban, atau mencegah kejahatan di masa depan: itu adalah rasa ingin tahu yang murni. Klaim telah dibuat bahwa Jack the Ripper adalah mantan Perdana Menteri William Gladstone, cucu Ratu Victoria Pangeran Albert Victor, dan bahkan penulis Lewis Carroll. Baru-baru ini, telah diklaim oleh seorang guru Australia bahwa Jack the Ripper adalah penyair Francis Thompson. Akankah pencarian benar-benar berakhir? Secara umum, Ripper diwakili sebagai pria kaya - topi atas dan mantel ekor - sedangkan dalam kenyataannya, ia kemungkinan adalah penduduk setempat di daerah Whitechapel, yang akrab dengan pelacur dan daerah kumuh yang miskin.
'The Nemesis of mengabaikan' Sebuah kartun Punch menggambarkan Jack the Ripper pada tahun 1888 © John Tenniel / WikiCommons
The Ripper Today
Jack the Ripper telah disemen dalam sejarah London: dari tur jalan kaki ke buku-buku, London memperingati pembunuh berantai yang paling terkenal dan misterius. Baru-baru ini, Museum Jack the Ripper dibuka di 12 Cable Street. Ruang ini awalnya disajikan sebagai Museum Sejarah Wanita, untuk menceritakan kisah-kisah perempuan London yang tidak terwakili. Sebagai gantinya, sebuah museum yang dinamai sesuai dengan salah satu pembunuh wanita paling terkenal di dunia dibuka. Protes di luar museum atas pembukaan dan kampanye PR Halloween yang kontroversial ('ambil foto selfie dengan lilin wanita mati!') Telah berbicara kepada kemunafikan ini. Sementara museum mengklaim untuk menceritakan kisah dari sudut pandang para korban, dapatkah itu lebih dari sekadar sensasi sensasionalis, dengan nama samaran pembunuh mereka di atas pintu?
Mengapa kita masih berbicara tentang Jack the Ripper? Seberapa besar hal itu menyakiti ingatan para korban ketika kita berbicara tentang fantasi dan bukan fakta? Berapa banyak kerusakan yang dilakukan untuk memuliakan dan mengabadikan pembunuh berantai, bukannya mencela budaya kekerasan terhadap perempuan?
Ini mungkin terasa seperti rasa ingin tahu; mungkin terlihat seperti keajaiban; tetapi kenyataannya adalah bahwa kita mabuk dengan gagasan Jack the Ripper.
