Kami berbicara dengan penulis Culture as Weapon tentang divisi sosial, komunitas merek, dan nilai seni yang tidak dapat dipasarkan.
Nama Nato Thompson mungkin bukan nama rumah tangga, tetapi jika Anda tinggal di New York City, Anda pasti tahu apa yang dilakukannya. Sebagai direktur kurasi untuk organisasi seni nirlaba Creative Time, Nato telah membantu meremajakan seni publik dengan menugaskan karya-karya inovatif: sphinx besar yang terbuat dari gula oleh seniman Kara Walker, menempati gudang Pabrik Domino yang sekarang sudah diruntuhkan; piano berdesain David Byrne yang bisa memainkan Battery Park Maritime Building-mentransformasikannya menjadi 'suara patung' -dengan kunci itu.
Sebagai seorang kurator seni publik, NATO telah menjadi terbiasa dengan dampak seni pada seorang jenderal, dan kadang-kadang bahkan tidak menyadari, populasi (dalam satu acara Waktu Kreatif yang terkenal, seniman David Levine meminta aktor untuk kembali panggung adegan film terkenal di Central Park, dengan sedikit indikator yang terbuka). Tetapi ketika ia mencatat dalam bukunya yang berwawasan luas, Culture as Weapon: The Art of Influence in Everyday Life, jenis seni sosial dan pengalaman ini telah memberikan pengaruh pada kehidupan kita sehari-hari.
Dengan wawasan yang mencerahkan, Thompson mengeksplorasi berbagai cara seni yang tidak dapat dijual bertahan dalam masyarakat di mana perpecahan politik, estetika periklanan, dan kekeliruan branding komersial yang disetel dengan halus untuk ikatan komunal mendorong budaya modern Amerika.
Thompson cukup baik untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut melalui email.
* * *
Anda memulai buku ini dengan kutipan yang tidak menyenangkan dari Pat Buchanan, meramalkan bentrokan budaya yang sedang dialami Amerika saat ini. Adakah prediksi sekarang tentang perang budaya (atau mungkin kedamaian budaya) di masa depan? Untuk memperjelas, saya tidak berpikir bahwa Pat Buchanan sebenarnya meramalkan perang budaya. Sebagai gantinya, saya akan mengatakan dia memanggil satu yang, pada kenyataannya, adalah Pat Buchanan menggunakan budaya untuk membuat perang, daripada mengomentari atau memprediksi perang yang ada. Saya akan mengatakan hal yang sama terjadi hari ini. Saya sebenarnya bukan penggemar dari negara merah / negara biru ini karena ada banyak wilayah abu-abu ideologis yang memisahkan kita semua dan politik pemilu hanyalah salah satu dari banyak cara orang bisa merasakan siapa diri kita. Ada teknik identifikasi di luar sana (cara yang kita pikirkan tentang diri kita sendiri) yang merupakan bagian tak terpisahkan dari lingkungan konsumen yang harus kita waspadai. Jadi, alih-alih mengatakan, seperti apa perdamaian budaya di masa depan, saya lebih suka bertanya: siapa yang memberi tahu bagaimana pendapat kita tentang diri kita sendiri? Apa cara kita berinteraksi dan mengonsumsi identitas setiap hari? Tentu saja, pada tingkat dasar, tampaknya selama dua puluh tahun terakhir, bahwa Partai Republik atau Demokrat yang berkuasa, kesenjangan yang sebenarnya antara kaya dan miskin terus tumbuh. Mungkin mengatasi itu akan membantu.
Tampaknya budaya memainkan peran besar dalam politik, sekarang lebih dari sebelumnya. Kiri dan Kanan berbenturan dengan semangat yang lebih besar dari sebelumnya, dengan sedikit komunikasi antara kedua belah pihak. Mungkinkah ada yang disebut sentris budaya? Seperti apa kelihatannya?
Saya pikir ini mudah conflations kiri dan kanan mungkin saja masalahnya. Apa yang sebenarnya kita bicarakan? Aborsi adalah masalah yang berbeda dari hak senjata yang merupakan masalah yang berbeda dari reformasi pendidikan yang merupakan masalah yang berbeda dari penciptaan yang merupakan masalah yang berbeda dari privatisasi. Atau, sederhananya, saya akan mengatakan bahwa ada banyak bagian dari presiden Trump yang menentang kategori klasik kiri dan kanan. Dia sekaligus proteksionis dan kapitalis. Ia xenophobia dan populis. Penting untuk menghargai tidak hanya seberapa banyak kategori kiri-kanan tidak berfungsi di sini, tetapi juga negara yang terbelah ini. Menurut saya banyak negara sedang mencari reformasi untuk kelas pekerja Amerika dan sepertinya tidak bisa mendapatkannya dari salah satu pihak.
Yang mengatakan, saya pikir cara Trump bermain dengan ras, xenophobia dan seksualitas sangat berbahaya. Steve Bannon bukan lelucon dan kebangkitan bagian rasis dari gerakan alt-right adalah nyata dan nyata. Bagian dari perang budaya itu dilegakan oleh pemerintahan ini dan kekuatannya nyata.
Nato Thompson © Timothy Greenfield-Sanders
Anda menulis bagaimana experiential art, karya yang melibatkan partisipasi sosial, akan mempengaruhi strategi pemasaran perusahaan seperti Ikea dan Apple. Ini mengingatkan saya tentang bagaimana gereja mega modern berfungsi untuk memberikan pengalaman di luar khotbah dan doa, yang menarik karena ruang keagamaan didirikan pada partisipasi sosial, namun orang hanya mendengar megachurches, tidak pernah sinagoge mega, atau mega-masjid. Apakah Anda pikir pengalaman Apple atau Ikea memiliki daya tarik Kristen tertentu? Saya tentu berpikir keinginan untuk melakukan hal-hal secara kolektif di ruang publik berasal dari kebutuhan sosial yang mendalam. Untuk tingkat itu, saya akan mengatakan bahwa Apple Store, Ikea dan Starbucks telah sangat efektif dalam menghasilkan ruang sosial sebagai cara untuk menumbuhkan merek mereka menjadi lingkungan yang hidup dan menarik bagi mereka yang haus akan kolektivitas. Ironisnya, ini semua adalah bagian dari hubungan konsumsi / merek. Saya tidak akan mengatakan itu khusus untuk orang Kristen. Kebanyakan orang suka bersama di depan umum dalam situasi tertentu.
Anda mengutip kata-kata Nicholas Bourriaud: "Apa pun yang tidak bisa dipasarkan pasti akan lenyap." Bagaimana diktum ini memengaruhi arahan Waktu Kreatif Anda, dan di mana tempat seni tidak diperdagangkan di masyarakat? Saya penggemar berat upaya berkelanjutan untuk menghasilkan pengalaman yang tidak dapat dikomodifikasi. Tentu saja ini bukan satu-satunya hasrat saya tetapi itu salah satunya. Beberapa seni yang saya cintai akan hilang begitu saja, sengaja, karena itu adalah sesuatu yang memiliki nilai instrumental yang kecil. Yang mengatakan, saya juga berpikir kata pemasaran bisa rumit. Tentu saja ada karya seni yang, meskipun tidak dibuat untuk dijual, mendapatkan modal sosial dari pers yang dikumpulkan oleh proyek. Itu juga memiliki nilai. Dan sejujurnya, saya tidak suka berpikir absolut dalam hal seni dan perdagangan. Saya lebih suka semacam pendekatan Machiavellian yang memahami, sebaik mungkin, posisi dan situasi pengalaman estetika datang ke dunia dengan, dan cara ia bermanuver dalam batasan daya yang diberikan.
Apakah Anda memiliki pemikiran tentang masa depan preferensi individu? Apakah orang-orang perlahan menjadi lebih homogen dengan preferensi mereka yang secara algoritmik dipenuhi? Apakah menjadi lebih sulit untuk menemukan sesuatu secara kebetulan? Saya tidak tahu Saya tentu tidak berpikir kita dihomogenisasi dalam pengertian tradisional. Ada banyak jenis kekuatan yang membuat kita merasa berbeda.
BUDAYA SEBAGAI SENJATA
oleh Nato Thompson
Rumah Melville | 282 hlm. | $ 24, 99
