Seni menulis haiku tradisional (puisi pendek Jepang) pertama kali dimulai dengan para biksu Buddha di Jepang dan sekarang telah menyebar ke seluruh dunia. Bentuk seni spiritual menekankan berada di saat ini, dengan kependekan dari puisi (hanya tiga baris) refleksi dari filosofi Zen Buddha. Berikut adalah 12 haiku Jepang yang merefleksikan elemen-elemen kunci Buddhisme Zen.
Kolam tua
Haiku paling terkenal di Jepang adalah "kolam tua" Basho,
“Kolam tua
Seekor katak melompat masuk -
Suara air ”
Matsuo Basho (1644-1694), seorang penyair Jepang dari Zaman Edo dengan sempurna mencerminkan spiritualitas Buddhisme Zen dengan haiku-nya. Keheningan kolam mewakili kondisi keheningan dan kesatuan dengan alam, pemecahan keheningan dengan katak melompat masuk dan suara air melambangkan suatu kejadian, momen pencerahan.
Frog in Pond © Brian Crawford Flickr
Mandi air dingin pertama
Haiku terkenal lainnya dari Basho, “Mandi air dingin pertama
Bahkan monyet itu sepertinya mau
Lapisan sedotan kecil ”
Haiku ini adalah salah satu pengalaman pribadi yang mencerminkan musim. Mandi dingin pertama musim dingin selalu yang paling sulit bahkan untuk hewan yang kita bagikan di dunia.
Kera Jepang di Jigokudani Yaen-koen di Nagano © MarPa87 Flickr
Di dahan tak berdaun
Haiku Basho terkenal lainnya, “Di dahan yang tidak berdaun
Seekor gagak datang untuk beristirahat -
Musim gugur malam ”
Haiku tradisional ditulis tentang alam. Yang ini mengungkapkan pemikiran bahwa jika kita sibuk mengkhawatirkan masalah atau memikirkan hari esok, kita mungkin tidak meluangkan waktu untuk memperhatikan hal-hal yang sedang terjadi sekarang.
Gagak di Cabang Tanpa Daun © Steve Baker Flickr
Saya menulis, menghapus, menulis ulang
Hokushi adalah Periode Edo terkenal lainnya (1603-1868) penyair haiku Jepang.
"Aku menulis, menghapus, menulis ulang, Hapus lagi, lalu
Poppy mekar ”
Haiku ini menunjukkan bahwa kita semua adalah manusia dan melakukan kesalahan. Kita harus menerima kemanusiaan kita bersama - salah satu langkah menuju transendensi. Itu juga mencerminkan musim semi dan kerapuhan dunia tempat kita hidup.
A poppy mekar © Susanne Nilsson Flickr
Salju kemarin
Sebuah tradisi di antara para bhikkhu Zen adalah menulis haiku terakhir ketika mereka akan pingsan dari kehidupan ini ke yang berikutnya. Haiku karya Gozan ini ditulisnya pada usia 71 tahun 1789.
"Salju kemarin
Itu jatuh seperti bunga sakura
Apakah air sekali lagi ”
Ini menunjukkan lingkaran kehidupan kepercayaan populer dalam Buddhisme Zen. Ini juga memiliki makna metaforis dari kefanaan juga dengan bunga sakura yang berlangsung selama seminggu, dan salju mencair segera setelah menyentuh tanah.
Cherry Blossom Salju © lensonjapan Flickr
Apa itu selain mimpi?
Haiku yang terkenal dari Hakuen ini mencerminkan bunga sakura di musim semi dan hidupnya.
“Apa itu hanya mimpi?
Mekar juga
Hanya berlangsung tujuh siklus ”
Haiku ini mengacu pada kehidupan tujuh hari dari bunga sakura (tujuh siklus), yang juga mencerminkan tujuh dekade hidupnya, saat ia meninggal pada 1806 pada usia enam puluh enam.
Bunga Sakura © MiNe Flickr
sepanjang jalan ini
Haiku terkenal lainnya dari Basho, "Sepanjang jalan ini
Tidak ada yang pergi, Malam musim gugur ini ”
Haiku ini mencerminkan banyak elemen kunci Buddhis dengan salah satu yang paling menonjol adalah perasaan kesepian. Kita semua sendirian di jalan ini melalui kehidupan yang akhirnya mengarah pada kematian (malam musim gugur).
Lonely Road © taymtaym Flickr
Dunia yang penuh embun
Issa (1763-1828), seorang penyair dan pendeta Budha Jepang dianggap sebagai salah satu dari master haiku “Empat Besar” di Jepang.
"Dunia embun, Dan di dalam setiap drewdrop
Dunia perjuangan ”
Haiku ini mencerminkan perjuangan pribadi Issa dengan rasa sakit, ia menulisnya setelah kehilangan anak sulungnya segera setelah kelahiran, serta kematian putrinya kurang dari dua setengah tahun kemudian.
Gudang tempat Issa tinggal di Nagano © Wikimedia Commons
Meskipun aku di Kyoto
Haiku terkenal lainnya dari Issa, "Bahkan di Kyoto, Mendengar tangisan si kukuk, Saya merindukan Kyoto ”
Haiku ini memiliki nuansa kontemporer, namun menggambarkan disangkal yang sangat esensial tentang hakikat kehidupan. Ini adalah tentang ingatan dan nostalgia dari tempat yang akrab yang kita rasakan keterikatan. Perasaan keterikatan dapat menyebabkan penderitaan dan rasa sakit ketika kita jauh dari tempat yang kita cintai atau jika tempat itu telah berubah terlalu banyak.
Saya merindukan Kyoto © Edson Chilundo Flickr
Di sudut dan sudut
Buson (1716-1784), seorang penyair dan pelukis Jepang dianggap di antara penyair terbesar dari Periode Edo (1603-1868).
“Di setiap sudut dan sudut
Sisa-sisa dingin:
Bunga plum ”
Haiku ini mencerminkan periode perubahan, dinginnya musim dingin berkurang, ketika bunga prem mulai mekar. Meskipun musim semi segera tiba di kita, dinginnya musim dingin masih tetap ada di semua tempat teduh dan sudut-sudut serta lubang-lubang kecil.
Bunga Plum © Zengame Flickr
Saya menggigit kesemek
Shiki (1867-1902), seorang penyair dan penulis Jepang pada Periode Meiji (1868-1912) dianggap sebagai tokoh utama dalam pengembangan puisi haiku modern.
“Aku menggigit kesemek
Lonceng berbunyi
Kuil Horyu-ji ”
Haiku ini ditulis dalam perjalanan ke Tokyo setelah singgah oleh Nara. Ini adalah haiku yang paling terkenal dan memberikan kesan pemandangan yang tenang dan damai di akhir musim gugur di mana Shiki beristirahat di taman di Kuil Horyu-ji.
Kuil Horyu-ji di Nara © Richard, selamat menikmati hidupku! Flickr
